“等我回过神来，羊已经不见了，而我正站在山顶上。强风拂面，我的脚边有座垒起来的玛尼石堆，石堆旁供着个孤零零的羊头骨。太阳升起来，阳光照进了羊头骨，空洞的羊眼窝迸射出一道道金光，光芒刺穿我的身体，向远处无限延伸。那时我就知道，我以后再也离不开夜攀了。”

话一说完，冒险家干脆利落地走到台下，她抱着双臂，把自己以更舒服的姿势塞进座椅“我的故事就是这样”。

压力，来到“科学家”这边。

科学家

“科学家”只是个民间科学家，不是什么正经搞地质勘探或气象研究的学院派，虽然确实发表过一些和登山有关的文章，但都是些学术界不接受的怪异主题，比如《论丁达尔效应对无神论登山运动员的影响》《传统道德观念和温度的奇妙反应》和《浅谈克苏鲁神话在二十世纪中叶掀起的登山热》。

现在准备发言的科学家，正把目光藏在一架小小的圆墨镜里，不让他人有丝毫触碰机会“冒险家说的，嗯，确实有几分趣味，但还不够。我想她可能是看了太多超级英雄电影，以为自己是什么打开基因锁的超人类——那不合逻辑，更不科学，登山不能够……至少不应该……”

科学家停顿了下，象征性地推了推眼镜“比起野蛮人的举动，我更相信逻辑和科学”。

“登山是一项极限运动，在座所有人都知道这点，但所有的极限运动在我眼里——都只是数字之间的换算。只要控制数字在安全线以内，即使是‘望山跑死马'的山顶，也会显而易见地容易攀登。”

“我们把登山所需的能量细分为‘理智、温度、体力、氧气、健康'五种变量，它们会随着环境的变化、装备的更换，以及消耗品的使用，在整个登山过程中有规律地增减。如果想要成功登顶并且顺利返回营地，你就得以苛刻的方式，控制这些身体机能。”

“一罐氧气在被消耗前能为攀登提供多少时间？如何根据海拔和身体状况控制氧气供给？哪些消耗品分别能起到什么作用？在山上寻找到的过期罐头能不能吃？遇到求救者应该选择施救还是放弃？所有的问题，你都得提前考虑，然后在最短时间里，做出最合适的选择。另外还要牢记一点，不要被正常环境下的观念给束缚住。”

抓住科学家发言后的短暂空隙，记者站起来发问“比起你所谓的数值管理规则，你知道人们在传言，你攀登前习惯只带极少部分必需的装备，其余都……依靠在山上拾捡遇难者的装备制作，可以回应下这种说法吗”？

图源：《孤高之人》

科学家看向记者“关于这点，你玩过《逃离塔克夫》吗？这是一个有装备才能生存的游戏，但总有人喜欢走‘跑刀'不带装备进入游戏。一部分人是为了收益最大化，另一部分则是为了刺激。”

“山上，尤其是那些高海拔的山峰，其实最近已经没那么圣洁了。随着登山旅游业的发达，越来越多不准备登顶的游客，来到这里。以那座最著名的珠穆朗玛峰举例吧，在1921年到1999年的统计里，登山者们一共丢下了615吨重的垃圾，大量废弃的登山装备都在下撤时丢在了原地。”

“遇难者的尸体，也是一个物资库。目前的珠穆朗玛峰上，至少有200具以上的遇难者尸体，都保存着遇难时的模样。他们背包里的工具，不说可能有还没开封的罐头，哪怕是一个锁扣，一根岩钉，都能在我的手中发挥重要作用。更不用说那些稍加修缮后，就能继续使用的昂贵装备。”

“有时候，我上山时只带着最基础的装备，但下山时背包里却已经塞满了东西。可能这就是你们所听闻到的传言的来源。”

记者似乎并不质疑科学家的道德观念，继续发问“你好像很关注环境问题，那么你是在呼吁环保运动方式‘无痕山林'，才这样在极限条件下生存吗？就像路易斯·迈克尔·菲格罗亚在2005年为了呼吁社会关注被虐待儿童，跑步横穿美国一样？”

路易斯·迈克尔·菲格罗亚为阿甘的原型之一

科学家摇了摇头，诚恳地回答道“这倒没有，你看，我不关心环境，我只关心自己能不能‘继续游戏'。无装备登山只是我游戏方式的一种，这是一种设定，没有其他含义”，说完他就走到台下，把场地腾了出来“我讲完了”。

文章来源：《电波科学学报》 网址: http://www.dbkxxbzz.cn/zonghexinwen/2022/0425/801.html